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81.
《教育规划纲要》颁布实施以来,我国博士生教育中的联合培养实践进入了快速发展的时期。科技政策领域的巴斯德象限模型为解释我国联合培养博士生工作的相关政策和发展动向提供了一个逻辑框架,从巴斯德象限模型的视角出发,对《教育规划纲要》实施十年以来我国国家层面推动的高校与(工程)科研院所联合培养博士生项目、协同创新中心项目、博士专业学位联合培养等实践开展及相关政策进行梳理总结,进一步提出我国联合培养博士生体系的象限模型,并据此分析我国联合培养博士生体系的核心向度与未来发展方向。 相似文献
82.
本研究采用“共同题?锚测验”设计,使用R语言ltm程序包中的IRT两参数模型进行各年级小学生数学学力认知诊断测验和被试参数的估计,并使用equateIRT程序包进行跨年级小学生数学学力认知诊断测验各项参数的等值转换。结果表明,等值转换后各年级测验的题目难度和小学生数学学力均随年级增长而逐渐递增,不同学校、民族、性别学生的数学学力发展差异性特征均与理论假设相符。本研究验证了采用IRT垂直等值方法构建跨年级小学生数学学力发展水平垂直量表的可行性,为制定系统性补救教学方案和自适应题库建设提供了必要的实证证据。 相似文献
83.
近年来,物理学术竞赛作为物理理论教学与实验实践的创新形式,已在各大、中学校广泛开展,形成了一定的社会影响力。针对当前大学与高中物理实验教学中尚存的衔接性不强、协同培养不足的问题,南开大学基础物理实验教学示范中心以物理学术竞赛作为牵引,以实验能力培养的各项要求作为标准,结合物理学科自身特点,形成基于物理学术竞赛平台的大-中学生实验能力协同培养方案。通过以赛促学、以赛促教,切实增强本科与普通高中物理实验教学的有效衔接。 相似文献
84.
校园足球有利于激发学生的运动兴趣,增强学生体能,培养学生坚强的意志品质、合作精神和交往能力。文章分析校园足球视角下足球教学的发展机遇及发展困境,探究校园足球视角下足球教学的创新与优化策略,以充分展现校园足球的魅力,提高校园足球教学水平,并为足球教学提供新思路。 相似文献
85.
"儿童的视角"研究不同于关于儿童的研究,它探索的是儿童作为主体对世界的感知和体验。目前"儿童的视角"研究主要在欧美国家展开,我国这方面的研究处于起步阶段,所以非常有必要进一步澄清和明确其价值取向与方法原则。开展"儿童的视角"研究,需要承认童年自有其意义,儿童有能力展现其视角,同时儿童的视角也应该受到关注和尊重。为此,研究者应实现从"带有儿童视角"到"探索儿童的视角"、从"以儿童为对象开展研究"到"以儿童为合作伙伴开展研究"的转变。在选择具体的研究方法时,研究者应坚持参与性与发展适宜性、操作性与趣味性原则,让儿童能够且乐于参与研究。"儿童的视角"研究应确保儿童对研究的知情与同意,应确认儿童是否认同研究所得数据与结论,并对研究过程中成人与儿童的权力不对等保持敏感。 相似文献
86.
教师对教师尊严的认知偏差是导致教师尊严逐渐式微的一个重要原因。当前对教师尊严的认知偏差有:过度重视外在他人的给予;过度追求经济收入的提高;教师尊严是一种普遍性尊严。对教师尊严的正确认知应是:教师尊严是自尊与尊重的统一;教师尊严的获得在于对教育使命的坚守;教师尊严是一种获得性与差异性尊严。 相似文献
87.
强新志 《河北师范大学学报(教育科学版)》2021,(1)
教育扶贫不是单向输出的过程,是为了自我和自我所处的命运共同体的系统性的认知和行动。石家庄外国语教育集团创造了“大家好才是真好”学校共同体教育扶贫新模式,这种模式将山区学校的发展目标与自身发展目标融为一体,将学校发展融入区域教育均衡发展以及国家脱贫攻坚的历史进程之中,以提升被帮扶学校校长、教师、学生的主体能力和内生动力为切入点,是一种城市优质学校与山区学校“共建共享共赢”的发展新机制。 相似文献
88.
在文艺美学观上,孔子倡导诗乐舞等文学艺术应肩负起移风易俗之重要使命,其风格可谓雅正中透着严肃(彰显阳刚之气);而其政治美学观则倡导仁德礼治,其风格可谓雅正中透着温情(刚中带柔);其生活美学观倡导在日常生活中循礼修德,其风格可谓雅正中透着鲜活(刚柔并济)。在共有风格上,三者皆显“雅正”(阳刚);在风格差异上,其文艺美学观更为严肃(阳刚),其政治美学观和生活美学观则更为活泼(阴柔)。 相似文献
89.
秋分,核心符号为月神崇拜,具有丰收、收获寓意,民俗认同基础深厚。中国农民丰收节设在每年的秋分,有助于弘扬优秀传统文化,助推乡村文化振兴。为强化节日效应,增进民俗认同,有必要构建中国农民丰收节符号体系,其可行路径为:精心设计一套全国性的节日仪式,深入挖掘、提炼各地秋分习俗、符号,整合、利用各种丰收符号,全面宣传推介节日习俗、符号,认真落实“政府主导、农民主体”办节精神,等等。 相似文献
90.
钱起在佛寺诗和行旅诗中的自然书写显现他的人生境遇,情景关系在古代文论上是重要解诗的方法之一。笔者先综述历代情景关系后,再分析他诗中之情和景的关系,并联系其生平遭遇。据此可发现二个成果:第一,他所到过的佛寺所描绘的自然之景皆反映钱起的不安心境,但最后的情都因接触佛寺而获得平静;第二,他行旅诗中的自然书写乃借由灰暗之景兴起了怀乡之情,这种漂泊不安之乡愁,本质上是悲怅的,尚有一种在基调上是欢悦,是一种浑然之情,表现出忘归而融入自然之心,本质是闲适的。 相似文献